یا رقیه

عن الصادق (علیه السلام): قال الله تعالی:

الخلق عیالی فاحبهم الی الطفهم بهم و اسعاهم فی حوائجهم.
از امام صادق (علیه السلام) روایت شده است که خداوند فرمود:
مردم عیال و نانخور منند.
محبوب ترین افراد نزد من کسانی اند که به مردم مهربان تر و در رفع نیازهایشان کوشاتر باشند.

اصول کافی، ج 2، ص 199

“پیامبر اکرم صلےالله علیه وآله”

خواب بر هفت قسم است:

❶ «خواب غفلت» که آن خواب در مجالس پند و اخلاق است.
❷ «خواب لعنت» خواب به هنگام نماز صبح است.
❸ «خواب رخصت» خواب بعد از نماز عشاء
❹ «خواب بدبختی» خواب در وقت هر نماز است
❺ «خواب عذاب» خواب بعد از نماز صبح و زدن سپیده
❻ «خواب راحت» خواب هنگام ظهر است
❼ «خواب حسرت» خوابیدن در شب جمعه

منبع: دارالسلام نوری

 یکی از منابعی که می تواند جوانان عزیز را در انتخاب ویژگی های درست همسر یاری رساند دین و پیامبر گرانقدر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت (سلام الله علیها) می باشد.
مهمترین و اصلی ترین معیارهای اهل بیت که چراغی در این راه تاریکِ پرفراز و نشیب است:

❶ ایمان و تقوا
 ایمان و تقوا ملاک اصلی انتخاب همسر است. زیرا یکی از ارکان حفظ نظام خانواده، اعتقادات انسان است. کسی که پایبند به دین نباشد هیچ ضمانتی وجود ندارد که به رعایت حقوق همسر و زندگی مشترک پایبند باشد. پس افراد باید در هنگام ازدواج کسی را انتخاب کنند که هم دیندار باشد و هم در این زمینه با او هم عقیده باشد.
در قرآن کریم آمده است: با زن های مشرک ازدواج نکنید مگر آنکه ایمان بیاورند و همانا کنیز با ایمان از زن آزاد مشرک بهتر است، هرچند (زیبایی او) شما را به شگفت آورد و به مشرکان زن ندهید مگر اینکه ایمان بیاورند. همانا غلام با ایمان بهتر از مرد مشرک است، هرچند شما را به شگفت آورد.(بقره/221)
این آیه یکی از شرایط ازدواج، یعنی همتایی دینی همسر را بیان می کند، زن مشرک همتای مرد مسلمان نیست و بالعکس.
مردی به امام حسن (علیه السلام) عرض کرد: «دختری دارم، او را به ازدواج چگونه فردی در آورم؟ حضرت فرمودند: او را به ازدواج مردی با تقوا درآور؛ که اگر دوستش داشته باشد. او را گرامی می دارد و اگر هم دوستش نداشته باشد، به او ستم نمی کند.» (المستطرف، ج 2، ص 218).

❷ اخلاق نیکو
اخلاق نیک یکی از مهمترین و ضروری ترین اموری است که در انتخاب همسر باید مورد توجه قرار گیرد.
مردی در این باره با امام رضا(علیه السلام) مشورت نمود و عرض کرد: یکی از بستگانم از دخترم خواستگاری کرده ولی اخلاق بدی دارد حضرت فرمود:اگر بدخلق است، دخترت را به ازدواج او در نیاور. ( وسائل الشیعه، ج14،ص54).
و در حدیثی از پیامبر اکرم می خوانیم: اگر کسی برای خواستگاری نزد شما آمد که اخلاق و دینش را پسندیدید با او ازدواج کنید و… (همان،ص51.)
با توجه به فرموده پیامبر دینداری و اخلاق از مهمترین ملاک هایی است که باید هنگام انتخاب همسر مورد توجه قرار گیرد، زیرا این دو، زیربناهای اصلی زندگی سعادتمندانه محسوب می شوند. به طوری که زندگی بدون آنها تلخ، سخت و غیر قابل تحمل می شود.

❸ اصالت خانوادگی
اصالت خانوادگی به معنای شهرت، ثروت یا موقعیت اجتماعی نیست بلکه به معنای سلامت نفس خانواده و صالح و خوشنام بودن آنان است که هر قدر گستره اش (در نسل های پیاپی) بیشتر باشد، بهتر است. اسلام تأکید دارد که درباره سابقه خانوادگی همسر، تحقیق لازم صورت گیرد و به خصوص، مراتب ایمانی و اخلاقی آنها در نظر گرفته شود. زیرا این اصالت خانوادگی در زندگی جدید و نسل بعد تأثیر خواهد گذاشت.
امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: با خانواده خوب و شایسته وصلت کنید، زیرا بر عرق (نطفه و ژن ها) اثر می گذارد.»(مکارم الاخلاق، ص 103)
پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیز در این رابطه می فرمایند: «برای نطفه های خود، بهترین را گزینش کنید»

❹ کفویت(همتایی)
ازدواج با افراد هم شأن باعث توافق بیشتر در زندگی می شود. بسیاری از اختلافات در زندگی همسران نتیجه عدم تناسب آنها در شئون مختلف است. کفویت در جنبه های ایمانی، فکری، اقتصادی و … مطرح است.
تکیه اسلام در کفویت، بیشتر بر مسأله ایمان و اعتقاد است. رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «مرد مؤمن، کفو و همتای زن مؤمن است؛ و مرد مسلمان، همتای زن مسلمان.»(وسائل الشیعه، ج14، ص44.)
بر این اساس بود که پیامبر (صلی الله علیه و آله)، حضرت علی (علیه السلام) را برای همسری دختر خود انتخاب نمودند.

❺ سلامت جسم و فکر
عدم سلامت، مانع از ازدواج نیست، ولی در تداوم زندگی مشترک اثر منفی دارد.
افراد بدون وجود سلامت جسم و روان، نمی توانند روابط مستحکم خانوادگی را بنیان گذارند. زیرا سلامت فکر و اندیشه بر سلامت رفتار و اعتدال در برخوردها اثر به سزایی دارد و روابط انسانی زوجین، تابع شرایط نفسانی و روانی آنهاست.
امام صادق (علیه السلام) از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل کرده اند که آن حضرت فرمود: «از ازدواج با احمق بپرهیزید که هم نشینی با او مایه اندوه و بلاست.» (جعفریات، ص 92.)

روزی پیامبر ص شاهد پاک کردن عدس توسط امام علی ع وخدمت ایشان درمنزل بودند،سپس به ایشان فرمودند:

یاعلی هیچ مردی نیست که درخانه کمک همسرش کند مگربه اندازه هر مویی که در بدن اوست عبادت یک سال را که روزها روزه وشب ها نماز شب بخواندخداوندبه او عطامی کند.

وثواب صبرانبیاءصابرکه داوود و یعقوب وعیسی باشدبه او داده می شود.

ونام اودردفتر شهدا ثبت می شود

ودر هر روز و شبی ثواب هزارشهیدبرای اوثبت می شود.

به ازای هرقدمی ثواب حج وعمره مقبوله به اومی دهند.

خداوندبه عدد رگی که دربدن اوست شهری دربهشت به اوعطامی کند.

✅یاعلی یک ساعت خدمت به همسر بهتراست از:
?هزارسال عبادت
?هزارحج
?هزارعمره
?هزارمرتبه جهاددررکاب پیامبران اولواالعظم
?هزارنمازجمعه
?هزارعیادت مریض
?هزارتشییع جنازه
?هزاردینارصدقه
?سیرکردن هزارگرسنه
?آزادی هزاربنده
?پوشانیدن هزاربرهنه
?عطای هزاراسب جنگی
?صدقه هزارشترسرخ موبهتراست ازقرائت تورات وانجیل وزبوروقرآن

یاعلی خدمت به عیال درخانه کفاره گناهان کبیره وخاموشی غضب خداست.

یاعلی خدمت عیال نمی کندمگرصدیق یا شهیدیا مردی که خداوند خیردنیا وآخرت رابرای اوکنارگذاشته است.

منبع. مستدرک الوسائل

1) امام محمد باقر(ع) به علقمه فرمود: پس از آنکه به آن حضرت با سلامی اشاره کردی، دو رکعت نماز بخوان و سپس زيارت عاشورا را بخوان. هنگامی که اين زيارت را خواندی در حقيقت او را به چيزی خواندی که هر کس از ملائکه که بخواهند او را زيارت کنند، به آن می خوانند و خداوند برای تو هزار هزار حسنه می نويسد و از تو هزار هزار سيئه محو می نمايد و تو را هزار هزار مرتبه بالا می برد و همانند کسانی می باشی که در رکاب آن حضرت به شهادت رسيدند. حتی در درجات آنها هم شريک می شوی. (کامل الزيارات- ص 74)

2) امام صادق(ع) به صفوان می فرمايد:زيارت عاشورا را بخوان و از آن مواظبت کن، به درستی که من چند خير را برای خواننده آن تضمين می کنم، اول زيارتش قبول شود. دوم سعی و کوشش او شکور باشد. سوم حاجات او هرچه باشد از طرف خداوند بزرگ برآورده شود و نااميد از درگاه او برنگردد زيرا خداوند وعده خود را خلاف نخواهد کرد. (بحارالانوار-جلد 98-ص 300)

3) در روايت ديگر می خوانيم : اگر مردم می دانستند زيارت امام حسين(ع) چه ارزشی دارد، از شدت شوق و علاقه می مردند و حسرت رسيدن به آن پاداش ها، جسم و روح آنها را پاره پاره می کرد.”
(بحارالانوار-جلد 101 –ص 18)