یا رقیه

امام صادق (علیه السلام) فرمودند:

به هنگام خطبه امام جمعه سزاوار نیست کسی سخن بگوید تا آنگاه که امام ازخطبه فارغ گردد.  (وسائل الشیعه /ج5/ص29)

سخن گفتن در بین خطبه هاي نماز جمعه چه حکمی دارد؟

امام،خامنه ای،فاضل،نوری: واجب است مأمومين به خطبه هاي امام گوش فرا دهند و احتياط مستحب آن است كه ساكت باشند و از حرف زدن بپرهيزند كه صحبت كردن در وقت خطبه ها مكروه است بلكه اگرسخن گفتن مأمومين موجب نشنيدن خطبه و از بين رفتن فائده آن باشد، سكوت لازم است.(توضیح المسائل مراجع، ص852، م38)

 مکارم: احتياط واجب آن است كه نمازگزاران هنگام ايراد خطبه سكوت را رعايت كنند و به خطبه ها گوش فرا دهند ولي اگر عمداً سخن بگويند نماز جمعه آنها باطل نمي شود هرچند كار خلافي كرده اند.( توضیح المسائل مراجع، ص852، م38)

وحید خراسانی :جایز نیست صحبت کردن دربین خطبه های امام واحتیاط واجب  گوش دادن برای کسی که متوجه مضمون خطبه است.(منهاج الصالحین فصل 13،  مساله 9 ،ص204 )

بهجت:جایز نیست در صورتی که اورا از گوش دادن واجب باز دارد.( توضیح المسائل مراجع،ص873 ،شماره16)

سیستانی:صحبت کردن هنگامی که امام مشغول خطبه خواندن است مکروه است، مگر آنکه مانع از گوش دادن به خطبه باشد که در این صورت- بنا بر احتیاط واجب- جایز نیست (توضیح المسائل ، ص 862)

حکم مسح پا در وضو به اَشکال زیر :

1-مسح هر دو پا هم زمان با هم: جایز است، امّا مستحب است مسح پای راست را اول انجام دهد[1]

خامنه ای ، مکارم : بنا بر احتیاط مسح همزمان جایز نیست.

سیستانی : احتیاط مستحب آن است که هر دو پا را با هم مسح نکند. (توضیح المسائل مراجع شرط نهم از شروط وضو)

2-مسح پای چپ اول و بعد پای راست: جایز نیست[2]

 3- مسح پای راست با دست چپ و پای چپ با دست راست: جایز است، اما، احتیاط مستحب آن است [3]که مسح پاى راست را با دست راست و مسح پاى چپ با دست چپ انجام دهد.[4]

منبع:

[1]- امام خمینى، توضیح المسائل (محشى)، ج‌1، ص 172‌، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ هشتم، 1424 ه‍ ق‌؛ البته برخی از فقها تقدم مسح پای راست بر پای چپ را بنابر احتیاط واجب لازم می‌دانند که در این موارد می‌شود به دیگر فقها که لازم نمی‌دانند مراجعه نمود؛ آیت الله شبیری: (و باید پاى چپ را پیش از پاى راست مسح نکند و بنابر احتیاط همزمان نیز مسح ننماید)؛ شبیری زنجانی، رساله توضیح المسائل، ص 62، انتشارات سلسبیل، چاپ اول،‌ 1430 ه‍ ق‌(.
[2]- امام خمینى، توضیح المسائل (محشى)، ج‌1، ص 172‌.‌
[3] - آیت الله خویی: (احتیاط واجب آن است که…) همان ص 157.‌
[4] - همان ص 157 و 172

حکم درآمد خواننده های عروسی چیست؟
این بستگی به مطالبی دارد که خوانده می شود .اگر فردی مطالب بدی نخواند و خوانندگی اش غنایی نباشد ، درآمدش اشکالی ندارد.بعضی از ذاکرین در مجالس عروسی شاد می خوانند ، مطالب باطل نمی خوانند وغنایی هم نمی خوانند که اینها اشکالی ندارد.

منابع:

.سایت برنامه زلال احکام

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری

شخصى سر سال خمسى، مقدارى مواد غذایى (مثلاً 20 کیلو برنج، 3 قوطى روغن و یک قوطى چاى) اضافه آورده و خمس آن را پرداخته است. سپس آنها را در طول سال مصرف مى‏کند و دوباره مقدارى مواد غذایى (مثلاً 50 کیلو برنج، 5 قوطى روغن و 3 قوطى چاى) خریدارى مى‏ کند و اندکى از آن را به مصرف مى‏ رساند. حال اگر سر سال خمسى 30 کیلو برنج، 4 قوطى روغن و 2 قوطى چاى باقى بماند، چه مقدار باید خمس بدهد؟ آیا به تمامى مواد غذایى باقى مانده خمس تعلق مى ‏گیرد؟ یا آنکه مى‏ تواند مواد غذایى اول سال گذشته را - که مخمس بود - از آن کسر نماید و در نتیجه تنها خمس ده کیلو برنج، یک قوطى روغن و یک‏ قوطى چاى را بپردازد؟

امام خمینی، مکارم، تبریزى، صافى و خامنه ‏اى: باید خمس هر مقدار از مواد غذایى سال جارى را- که تا سر سال زیاد آمده- بپردازد و نمى ‏تواند مواد غذایى مخمس را از آن کم کند. بنابراین در فرض مذکور، باید خمس 30 کیلو برنج، 4 قوطى روغن و 2 قوطى چاى را بپردازد.( امام، استفتاءات، ج 1، خمس، س 202 و 143؛ خامنه اى، اجوبة، س 1025 و 1027؛ صافى، جامع الاحکام، ج 2، س 613؛ مکارم، توضیح المسائل، م 1504؛ تبریزى، صراط النجاة، ج 1، س 507 و 407؛ دفتر: وحید.)              

سیستانى، بهجت، فاضل و نورى: مى‏ تواند مواد غذایى مخمس را از آن کم کند و در نتیجه در فرض مذکور جایز است تنها خمس ده کیلو برنج، یک قوطى روغن و یک قوطى چاى را بپردازد.(فاضل، جامع المسائل، ج 2، س 486 و 487 و ج 1، س 789؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 295 و ج 2، س 314؛ دفتر: سیستانى و بهجت).