یا رقیه

امام:نجس نیست ولی احتیاط واجب باید از خوردن آن اجتناب کندواگر خون را با زرده به هم بزنند که از بین برود خوردن آن زرده هم  مانعی ندارد.(امام ،توضیح المسائل،ص14،م98)

خامنه ای:محکوم به طهارت است ولی خوردن آن حرام است.(خامنه ای،اجوبۀ الاستفتائات،احکام نجاسات، س269)

سیستانی: خونی كه داخل تخم مرغ می‌‌باشد، نجس نیست ولی خوردن آن خون، حرام است، بنابراین اگر ذره خون را بردارند، خوردن بقیه تخم مرغ مانعی ندارد هرچند احتیاط مستحب آن است كه از خوردن زرده تخم مرغی كه ذرّه‌‌ خون در آن می‌‌باشد، پرهیز شود.(سیستانی،توضیح المسائل جامع،م111)

مکارم:خون تخم مرغ پاک است ولی نمی توان آن را خورد .بنا بر این اگر خون را جدا کند باقی مانده را می توان استفاده کرد. (سایت ،قسمت خون)

امام،خامنه ای:اگر ماموم به رکعت اول نماز جمعه نرسد و در رکعت دوم اقتدا کند ، نیت نماز جمعه می کند و رکعت دوم را فرادا می خواند و از نماز ظهر کفایت می کند.(امام،تحریر الوسیله،ج1،م5،ص239- خامنه ای: اجوبه الاستفتائات،س629، ص128- مکارم ، استفتاء از دفتر مکارم02537473قم)

فاضل:باقی نماز را خودش به جا آورد و مستحب است احتیاطا نماز ظهر را به جا آورد.( جامع المسائل ج1،س444،ص122)           

سیستانی:بنابر احتیاط واجب نمی تواند به این نماز جمعه اکتفا کند و باید نماز ظهر را بجا آورد.(توضیح المسائل، م719، ص105)   

بهجت: اگر به رکوع رکعت دوم برسد نماز جمعه او صحیح است  و رکعت دوم را خودش فرادی بخواند ولی اگر شک کند که رکوع امام را درک کرده یا نه نماز جمعه او باطل است و نماز ظهر را بخواند. (توضیح المسائل، م25،ص239)

اگر نمازگزار به یک خطبه یا هر دو خطبه های نماز جمعه نرسد آیا نماز جمعه صحیح است و کفایت از نماز ظهر می کند؟

امام، خامنه ای: نماز جمعه صحیح است و لازم نیست نماز ظهر خوانده شود.(اجوبه الاستفتائات،س629، ص128،فاضل: جامع المسائل ج1،س443،ص121)،بهجت:توضیح المسائل،م17،ص238. سیستانی:توضیح المسائل،بخش احکام نماز جمعه ،ص107.)    

مکارم: نمازش صحیح است ولی احتیاط واجب آن است که عمداً تاخیر نیاندازد. (استفتاء از دفتر 02537473قم)

امام صادق (علیه السلام) فرمودند:

به هنگام خطبه امام جمعه سزاوار نیست کسی سخن بگوید تا آنگاه که امام ازخطبه فارغ گردد.  (وسائل الشیعه /ج5/ص29)

سخن گفتن در بین خطبه هاي نماز جمعه چه حکمی دارد؟

امام،خامنه ای،فاضل،نوری: واجب است مأمومين به خطبه هاي امام گوش فرا دهند و احتياط مستحب آن است كه ساكت باشند و از حرف زدن بپرهيزند كه صحبت كردن در وقت خطبه ها مكروه است بلكه اگرسخن گفتن مأمومين موجب نشنيدن خطبه و از بين رفتن فائده آن باشد، سكوت لازم است.(توضیح المسائل مراجع، ص852، م38)

 مکارم: احتياط واجب آن است كه نمازگزاران هنگام ايراد خطبه سكوت را رعايت كنند و به خطبه ها گوش فرا دهند ولي اگر عمداً سخن بگويند نماز جمعه آنها باطل نمي شود هرچند كار خلافي كرده اند.( توضیح المسائل مراجع، ص852، م38)

وحید خراسانی :جایز نیست صحبت کردن دربین خطبه های امام واحتیاط واجب  گوش دادن برای کسی که متوجه مضمون خطبه است.(منهاج الصالحین فصل 13،  مساله 9 ،ص204 )

بهجت:جایز نیست در صورتی که اورا از گوش دادن واجب باز دارد.( توضیح المسائل مراجع،ص873 ،شماره16)

سیستانی:صحبت کردن هنگامی که امام مشغول خطبه خواندن است مکروه است، مگر آنکه مانع از گوش دادن به خطبه باشد که در این صورت- بنا بر احتیاط واجب- جایز نیست (توضیح المسائل ، ص 862)

  اگر امام جماعت قضاى نماز يوميه خود را مى ‏خواند مى ‏شود به او اقتدا كرد، ولى اگر نمازش را احتياطا قضا مى‏ كند يا قضاى احتياطى نماز كس ديگر را مى ‏خواند  اگر چه براى آن پول نگرفته باشد اقتداى به او اشكال دارد ولى اگر انسان بداند که از آن کس که برای او قضا می خواند، نماز فوت شده که در این صورت اقتدای به او اشکال ندارد.

منبع:توضیح المسائل مراجع،م1409

رهبری:

1- الف:اگر بر اثر روزه، خوف ضرر بر جنين وجود داشته باشد و خوف وى هم داراى منشا عقلايى باشد، افطار بر او واجب است، در غير اين صورت، واجب است روزه بگيرد.( اجوبه الاستفتائات س745)

2- همچنین زنی که دردوران شیردهی است اگربه دلیل کم یاخشک شدن شیربر اثر روزه،خوف ضرربرطفل خود داشته روزه راافطار کند.

3- درهردو صورت بايد براى هر روز، يك مد طعام (تقريبا 750 گرم گندم يا نان يا برنج يا مانند آن) به فقير بدهد وقضای روزه راهم بعدبه جاآورد.(اجوبه الاستفتائات س747)

4-اگر قضای آن رایک سال تاخیر بیاندازد تاماه رمضان بعدبرسدبایدبابت هرروز،علاوه برقضاهمان مقدار غذارا به عنوان کفاره تاخیر به یک فقیربدهدواگربیش از یکسال تاخیر بیاندازد کفاره تکرارنمی شود.(سایت خامنه ای،رساله آموزشی روزه،قسمت کفاره تاخیر)

5-ب: اما اگر این گونه نباشدیعنی خوف ضررنبوده وعمداروزه نگرفته باشدعلاوه برقضا،کفاره عمد هم دارد وتشخیص آن برعهده مکلف می باشد.(اجوبه الاستفتائات،با استفاده از س735)

مکارم:

1- چنانچه روزه ماه رمضان وقضای آن تاسال بعد برای خودتان ضررداشته روزه واجب نیست وقضانیز نداردفقط برای هرروزفقیری را اطعام می کنید.(استفتائات جدید،ج3،با استفاده ازس301و302)    

2- چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضررداشته وقضای آن تا سال بعدبرای حمل یا فرزندتان ضرر داشته احتیاطاروزه را قضامی کنیدوهمان کفاره را می پردازید.(توضیح المسائل ده مرجع،م1703)

چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضررداشته وقضای آن بدون عذر ترک شده قضای آن رابجا می آوریدوکفاره مذکوررامی پردازید.(توضیح المسائل مکارم،م1434)

3-اما اگر روزه ماه رمضان برای حمل یافرزندضررداشته وقضای آن تاسال بعد بدون عذرترک شده قضای آن را به جا می آورید وبرای هر روز دو فقیر را اطعام می کنید.(استفتاء از دفتر)

سیستانی:

1- زنى كه زاييدن او نزديك است و روزه براى خودش يا حملش ضرر دارد، روزه بر او واجب نيست ولی باید بعدا آن را قضا کندو براى هر روز يك مد طعام(750 گرم نان یاماکارونی یاآرد)بابت کفاره به فقير بدهد .( توضیح المسائل ده مرجع،م1728)

2-زنـى كـه بـچه شير مى‌دهد و شير او كم است چه مادر بچه يا دايه او باشد، يا بى‌اجرت شير دهد اگـر روزه بـراى خودش يا بچه‎اى كه شير مى‎دهد ضرر دارد، روزه بر او واجب نيست و بايد براى هر روز يـك مـد طعام به فقير بدهد و در هر دو صورت روزه‌هايى را كه نگرفته بايد قضا نمايد ولى بنابر احتياط واجـب ايـن حـكـم اخـتصاص به موردى دارد كه شير دادن بچه منحصر به همين راه باشد و اما اگر راه ديـگـرى بـراى شـير دادن بچه باشد - مثلا اين كه چند زن در شير دادن او شركت كنند - ثبوت اين حكم محل اشكال است.( توضیح المسائل ده مرجع،.م1729)